El sociólogo Émile Durkheim en su clásico estudio sobre La División del Trabajo Social (1893) identifica cuatro tipos de cohesión social, que son especialmente relevantes para la comprensión de las causas del suicidio: el egoísmo, el altruismo, el fatalismo y la anomia. El último aspecto, se da bajo condiciones de crisis súbita; cambio social radical y las experiencias de los individuos divergentes dentro una estructura social y jurídica provocando una discontinuidad en el ordenamiento social, teniendo como resultado la anomia.
El término anomia acuñado por Durkheim –a fines del siglo XIX–, fue más tarde reformulado e interpretado por la antropología, la ciencia política y la filosofía jurídica contemporánea. Actualmente, esta categoría sociológica es fluctuante, pero, esencialmente hace referencia al vacío de normas o reglas de conducta; a la constante colisión o incongruencia normativa que implica incertidumbre y desorientación de la conducta desviada; y a la falta de asimilación o reconocimiento de normas legítimas.
Siguiendo estos razonamientos, el jurista y filósofo Carlos Santiago Nino (nació en Buenos Aires, el 3 de noviembre de 1943 y falleció en la ciudad de La Paz, el 29 de agosto de 1993), realizó su estudio intitulado Un País al margen de la Ley. La anomia como componente del subdesarrollo argentino (Buenos Aires: Editorial Emecé, 1992), que se enfoca en analizar la fragilidad estatal de la República Argentina. La tesis central para Nino es la anomia, siendo este aspecto un problema de raíz histórico; es decir, un fenómeno socio-jurídico que se manifestó tempranamente en las instituciones coloniales españolas; arrastrando esta debilidad institucional al proceso formativo del nuevo Estado Argentino. Por tanto, el período de emancipación no fue una ruptura de su modus vivendi social, jurídico y político, sino, simplemente una continuación de lo preestablecido, acentuando fácticamente la inobservancia de la norma a lo largo de las distintas etapas del siglo XIX y XX.
El resultado de esta trayectoria histórica representa para Carlos Nino un indicador de la fragilidad institucional, que la denominó “anomia boba”. El término anomia boba, es entendida como aquella falta de cooperación social, que vulnera e ignora las normas jurídicas que han sido puestas para el interés y protección del individuo. Al incumplirlas terminan afectando su entorno individual y social en contraposición al Estado de Derecho.
Por ende, la debilidad estatal se encuentra inmersas en la economía informal, la evasión impositiva, la corporativización de la economía, la corrupción, entre otras. Una de las peculiaridades que llamó la atención al jurista Nino, fue el desapego de la sociedad argentina a la normativa del tránsito vehicular. Según Nino, “parecería que el tránsito vehicular fuera una cuestión menor, y que los problemas que de él emergen fueran pequeñas molestias que debemos sobrellevar sin prestarles demasiada atención, como parte de la gran densidad urbana y como consecuencia de un temperamento nacional algo rebelde”. Pero, esta “normalidad” caótica del tránsito vehicular refleja de modo visible la inclinación de la sociedad a la “ajuricidad”, que es una contravención a la normativa vigente, cuyo desarrollo se efectúa de manera cotidiana en calles y rutas, siendo las siguientes: a) no respetar las señales de semáforos; b) no acatar los carriles de circulación; c) no cumplir los máximos de velocidad; d) no llevar los cinturones de seguridad; e) infringir por parte de peatones la prohibición de cruzar la calle por otros lugares que no sean las sendas dispuestas al efecto; entre otras. El resultado de estas transgresiones frecuentes –dice Nino– acentúa el desencanto con la Ley de Tránsito, que llega a producir la pérdida de bienes primarios como la vida, la integridad corporal o la propiedad, así también contribuye a un estado de intranquilidad y de tensión psíquica de la población en general, y traba la vida productiva por la pérdida de tiempo de ese caos provocado en los desplazamientos de las personas por razones de trabajo. Entonces, este factor de “anomia en el tránsito vehicular” devela una actitud laxa que asume la ciudadanía frente al imperio de la ley.
La problemática planteada por el jurista Carlos Nino sobre un país al margen de la ley, abre una discusión sobre el dualismo normativo o la contraposición entre códigos formales (derecho escrito) frente a los códigos informales (derecho no escrito), esta última obedecida de manera práctica, cotidiana y sin cuestionamientos. Esta disquisición sobre los códigos informales no sólo atañe a la sociedad argentina, sino, es un fenómeno socio-jurídico extendido a varios países latinoamericanos “como componente del subdesarrollo”, la cual tiene su asidero en la problemática de la debilidad estatal. Justamente, la mirada crítica de Nino cuestiona la verdadera vigencia del Estado de Derecho en Argentina, y, por ende, la categoría de Estado moderno frente a la preeminencia de los códigos informales que son el reverso de países con un gobierno racional y de legitimación política. El extremo de esta situación es que los preceptos normativos son solamente meros enunciados programáticos, cuyo real cumplimiento es ineficaz, quedando en simples manifestaciones ideológicas y retóricas en el campo del derecho. Ahí reside la originalidad de Nino, que con una mirada pesimista cuestiona la institucionalidad argentina.
Como se puede advertir, el fenómeno socio-jurídico del incumplimiento a la ley traspasa el tiempo y el espacio, y esto hace que sea complejo establecer con precisión el origen y la solución de la misma. En la actualidad –segunda década del siglo XXI–, varios países latinoamericanos se encuentran atravesando una profunda crisis social, económica, política y jurídica que acentúan la anomia estatal. Frente a ello, es necesario retomar las tesis planteadas por el filósofo Carlos Nino, donde sus reflexiones no perdieron vigencia y continua latente la dicotomía entre la inobservancia a la ley en contraposición al derecho vigente.
