En un ensayo publicado por la Fundación Rosa Luxemburgo, el autor Richard Seymour argumenta que estamos presenciando el nacimiento de una forma de fascismo radicalmente diferente a la del siglo XX. Esta nueva variante, que denomina «nacionalismo del desastre», no busca destruir la democracia electoral sino la legalidad liberal, y se alimenta de las crisis múltiples que definen nuestra época.
«La extrema derecha de hoy no es todavía fascista, o es no-todavía-fascista», explica Seymour. «No organiza paramilitares con el objetivo de derrocar la democracia electoral y destruir la libertad política». En cambio, cuenta con «una base delgada en la sociedad civil organizada en redes cuyas energías se envuelven en guerras culturales que ocasionalmente explotan en la violencia del espacio físico de asesinos solitarios, vigilantes, disturbios, pogroms y pseudo-insurrecciones».
Los líderes electos de este movimiento —Seymour cita a Modi, Trump, Bolsonaro, Duterte, Orbán, Milei y Netanyahu— dirigen su agresión contra el Estado liberal. «Han desatado en ocasiones violencia popular en una ofensiva contra la legalidad burguesa, pero el objetivo es efectuar una ruptura constitucional que incline la balanza del gobierno hacia la democracia autoritaria en lugar de la dictadura absoluta», señala el autor.
El mundo del colapso climático
Seymour argumenta que «el fascismo que se está preparando a través de esta secuencia no se parecerá al fascismo clásico». El mundo que produjo el fascismo del siglo XX ha quedado atrás. «El nuevo mundo es uno en el que las grandes preguntas serán las planteadas por la crisis climática: quién obtiene qué y quién se queda sin nada, quién vive y quién muere».
El fascismo neonato «está preparando el terreno para una guerra contra lo que ve como biología mutante o fuera de lugar: lo migratorio o criminal». Mientras el fascismo clásico liberó un deseo popular de suicidio, los fascismos incipientes de hoy «metabolizan el mantillo de la miseria en una forma de excitación colectiva que tiende hacia el roce extático con la muerte».
El caso de Oregón: cuando lo crónico encuentra lo agudo
Para ilustrar su tesis, Seymour narra los incendios forestales que devastaron Oregón en el verano de 2020. Los vientos convirtieron incendios en megaincendios que ardieron hasta 800°C. El 10% de la población del estado fue forzado a evacuar. Miles de hogares fueron destruidos y 33 personas murieron.
Pero este desastre agudo llegó tras una serie de desastres crónicos: el colapso financiero de 2008, depresión económica, tasas de pobreza disparadas, alcoholismo generalizado, las mayores tasas de adicción de Estados Unidos y un aumento de suicidios. Citando al sociólogo Kai Erikson, Seymour explica que «en la mayoría de los escenarios, el desastre agudo agrava el desastre crónico».
Paradójicamente, «la extrema derecha de hoy ama el desastre». En un mundo donde los desastres no escasean, «no pueden dejar de fantasear sobre desastres imaginarios»: el Gran Reemplazo, el «genocidio blanco», el Gran Reinicio, la «ideología de género», los «marxistas culturales», y en India el «Romeo Yihad» en que hombres musulmanes seducen y convierten a niñas hindúes.
En Oregón, el rumor se propagó: Antifa era la causa de los incendios. «Los vigilantes establecieron puntos de control armados. Algunas personas se negaron a evacuar». Un hombre a quien se le ordenó huir dijo: «Estoy protegiendo mi ciudad. Si veo a gente haciendo porquerías, voy a lastimarlos».
¿Por qué funciona esto? «Psicoanalíticamente, permite que algo que ya está ahí entre en la experiencia consciente: la sensación de amenaza. Políticamente, te permite devolver el golpe. Porque no puedes dispararle al capitalismo o al cambio climático… Pero puedes dispararle a Antifa, y a Black Lives Matter». El nacionalismo del desastre «es mucho más efectivo que la terapia cognitiva conductual o las pastillas felices. Dice: ‘Esos demonios en tu cabeza son reales: y puedes matarlos'».
Antitotalitarismo fascista y neoliberalismo
La extrema derecha contemporánea «a menudo se posiciona como una especie de pensamiento ‘antitotalitario’ que defiende las libertades individuales tradicionales. Está aterrorizado de las reivindicaciones de lo ‘social’ o ‘colectivo'». Al inicio de la pandemia, «se nos advirtió que ‘el distanciamiento social es comunismo'».
Esta «sociofobia» indica «hasta qué punto la extrema derecha de hoy ha sido penetrada por la economía política neoliberal». Aunque resienten el «globalismo», «comparten los elementos antidemocráticos, antiwelfare y rigurosamente competitivos de su vocabulario». Desde Orbán hasta Modi, «líderes de extrema derecha han incluso experimentado con versiones autoritarias del neoliberalismo».
La violencia funciona El verdadero punto de inflexión fue «la victoria de Narendra Modi como primer ministro de India en 2014». Su papel en un pogrom islamofóbico brutal fue olvidado. El «modelo de desarrollo de Gujarat», construido sobre ese pogrom, fue celebrado por Obama y la prensa de negocios.
«Lo que esto demostró fue que la violencia popular no era una vergüenza o una debilidad electoral para la extrema derecha, sino un punto de venta único». El BJP de Modi «vio su voto aumentar un 5% después del pogrom. Esto estableció la base política para la versión de Modi del capitalismo con características pogromistas».
Los éxitos subsiguientes de Trump, Duterte y Bolsonaro «todos se beneficiaron de ese ejemplo».
No es la economía
El nacionalismo del desastre ha volcado la ortodoxia política. «Durante años, hemos sido gobernados por una idea falsa, heredada de la economía política clásica, del interés propio ilustrado». La mayoría de la gente «no vota con su billetera: y la nueva extrema derecha ha demostrado repetidamente que con gusto aceptarán un golpe por la oportunidad de una victoria simbólica».
El problema no es simplemente la desinformación. «Hay desinformación por ahí, pero prospera en una falta de confianza: la crisis de credibilidad experimentada por la autoridad». En una crisis de confianza, «muchos están recurriendo a culturas de investigación hazlo-tú-mismo».
Estas «fantasías vengativas están atrincheradas en la erótica de la extrema derecha: sus visiones de mal sexual extremo —pedofilia de élites, depredadores de baños, Romeo Yihad». ¿Por qué? «Porque en su perspectiva sombría, alguien siempre es violado —es solo cuestión de quién». Como explicó una activista hindutva sobre la violación de mujeres musulmanas: «Ellos han violado a tantas de nosotras, ahora debemos violar a algunas de ellas».
«El nacionalismo del desastre busca una redistribución de la violación y la humillación».
El final es el genocidio
«El fin, el telos de este proceso, es el genocidio», afirma Seymour. En Gaza, un ejército de jóvenes «ansiosos de venganza y una redistribución completa de la humillación después del ataque del 7 de octubre de 2023, preparados para el genocidio desde todos los rincones de la sociedad… operan sin reglas escritas de combate».
Son productos de un Estado en declive: «la utopía nacionalista de posguerra ganada a través de la sesión originaria de limpieza étnica conocida como la Nakba ha estado colapsando durante décadas». Según Ha’aretz, la tropa ha estado «en insurrección de facto contra el liderazgo militar desde los primeros meses de la guerra».
«Esto es lo que han estado esperando: los traidores internos serán asesinados, el vecino destruido. Y los compañeros de viaje liberales los seguirán todo el camino por este camino o serán destruidos también. Esto es lo que es vivir en una civilización moribunda».
