En el contexto del Bicentenario de Bolivia, surgen investigaciones que reinventan nuestra relación con el pasado cultural y literario. Una de las más significativas es «La Paz en la obra de Gregorio Reynolds (1918–1925): redes literarias, prensa y creación poética en el camino al Bicentenario». Es un proyecto financiado por el Fondo Municipal de Fomento a las Culturas y las Artes (FOCUART) que ha permitido redescubrir a una figura fundamental del modernismo boliviano a través de fuentes alternativas y perspectivas renovadas.
Tatiana Suárez Patiño, conservadora de patrimonio documental, filósofa e investigadora en ciencias sociales, ha dirigido este ambicioso trabajo junto a un equipo interdisciplinario conformado por historiadores, archivistas, filósofos y diseñadores gráficos. Su investigación recupera a Gregorio Reynolds no solo como poeta consagrado, sino como intelectual, diplomático y pensador clave en la construcción de la nación boliviana durante los albores del siglo XX.
El proyecto destaca por su rigor archivístico inédito: la sistematización de 157 registros hemerográficos paceños y 16 cartas personales revelan una dimensión humana, política e intelectual del poeta que trasciende los manuales literarios. Estos documentos permiten reconstruir las redes culturales que rodearon a Reynolds entre 1918 y 1925, el período en que alcanzó su mayor proyección con la publicación de «Cofre de Psiquis» (1918) y el encargo estatal de «Redención» (1925), poema oficial del Centenario de la Independencia.
La investigación plantea una reflexión urgente sobre el rol de las hemerotecas y archivos patrimoniales: lejos de ser depósitos del pasado, estos espacios funcionan como laboratorios del futuro intelectual del país. A través de la prensa histórica, es posible escuchar el pulso de una época, reconstruir consensos y polémicas, y repensar cómo Bolivia se narra a sí misma. Revisitar a Reynolds desde sus huellas en la prensa paceña activa nuevas formas de comprensión sobre cómo la literatura nacional se formó en diálogo con el pensamiento, la política y la diplomacia.
En vísperas del Bicentenario, este redescubrimiento de Reynolds invita a cuestionar los límites del canon literario y a reconocer que los autores consagrados guardan aún sensibilidades y reflexiones vigentes. La entrevista que sigue, en exclusiva para Escape, de La Razón, recoge el testimonio de Tatiana Suárez Patiño sobre los hallazgos de la investigación, los desafíos metodológicos del trabajo con fuentes hemerográficas, y las implicaciones de este proyecto para la renovación teórica y crítica de la literatura boliviana.
La presentación de los resultados se realizó de manera virtual el miércoles 16 de octubre con la participación de destacados especialistas como el Dr. Omar Rocha (Carrera de Literatura, UMSA), el Mg. Sergio Barnett Vargas (Carrera de Filosofía, UMSA), el Lic. Eduardo Velásquez (director del Colegio Gregorio Reynolds) y la propia Tatiana Suárez Patiño. Este diálogo abierto al público convocó a estudiantes, investigadores y amantes de la literatura a participar en el redescubrimiento del legado de un poeta indispensable para comprender la evolución cultural e intelectual de Bolivia.
La entrevista
– ¿Qué fue lo que más le sorprendió o conmovió al investigar los registros de prensa y las cartas personales de Gregorio Reynolds?
Lo que más me conmovió fue descubrir al hombre detrás del poeta consagrado: un intelectual sensible, afectuoso y consciente de su lugar en la historia. Las cartas revelan su fragilidad y lucidez, mientras que la prensa muestra cómo su figura fue construida públicamente con rapidez y fervor en la La Paz de 1918.
– ¿De qué manera la figura de Gregorio Reynolds encarna las tensiones entre arte, política y nación en la Bolivia de comienzos del siglo XX?
Reynolds representa el punto de encuentro entre el arte y el Estado. Su obra «Redención» no fue solo un poema cívico, sino un proyecto intelectual del Centenario que buscó dar una forma poética a la historia nacional. En él conviven la estética modernista y la necesidad de un relato político de la identidad.
– ¿Podría explicar cómo el trabajo con fuentes hemerográficas permite repensar la historia cultural y literaria del país?
Las hemerotecas revelan el pulso cotidiano de la vida intelectual. A través de ellas podemos ver cómo se formaron los consensos, las polémicas y los olvidos. Trabajar con prensa permite reconstruir redes, medir legitimaciones y devolverle contexto a los procesos culturales que los manuales literarios suelen simplificar.
– La investigación sistematiza 157 registros de prensa y 16 cartas personales. ¿Qué criterios guiaron la selección y organización de ese corpus documental?
Se trabajó únicamente con hemerotecas paceñas públicas. Somos conscientes de que existe más documentación en otros departamentos y en archivos privados. Se priorizaron documentos producidos en La Paz entre 1918 y 1925, el período de máxima visibilidad de Reynolds. Se clasificaron por medio de publicación, fecha y tipo de aparición (poema, nota crítica, reseña o discurso). En el caso de las cartas, se conservaron íntegramente para preservar su valor testimonial y afectivo. En esta investigación se realizó la descripción archivística de las mismas, y en futuras investigaciones se llevará a cabo un análisis con mayor cuidado y detalle.
– En el marco del Bicentenario, ¿cómo puede este redescubrimiento de Reynolds contribuir a renovar el canon literario y la reflexión sobre la identidad boliviana?
Revisitar a Reynolds permite cuestionar los límites del canon y comprender que la literatura boliviana se formó en diálogo con el pensamiento, la política y la diplomacia. En vísperas del Bicentenario, su figura invita a leer el pasado como un espacio de pensamiento vivo y no solo como herencia estética. Revisitar a autores consagrados nos permite conocer qué ideas han migrado hasta este presente y qué sensibilidades aún son parte de nosotros.
– ¿Qué papel jugaron sus colaboradores —historiadores, filósofos, archivistas y diseñadores— en la construcción interdisciplinaria del proyecto?
Cada colaborador aportó una mirada complementaria: el historiador en el tratamiento documental, el filósofo en la lectura crítica, el archivista en la preservación técnica y la diseñadora en la visualización de los hallazgos. Fue un trabajo verdaderamente colectivo que combinó rigor y sensibilidad. Mi experiencia trabajando con patrimonio documental, gestionando fondos y articulando grupos interdisciplinarios es lo que dota a este trabajo de un carácter único, pues son varias disciplinas que convergen para poder presentar un resultado final que se alimenta de las miradas y críticas de grandes profesionales.
– Finalmente, ¿qué desafíos enfrentan hoy las hemerotecas y archivos patrimoniales en Bolivia y cómo imagina usted su papel en la construcción del futuro intelectual del país?
El mayor desafío es garantizar su preservación y acceso. Las hemerotecas no son depósitos del pasado, sino laboratorios de futuro: lugares donde el país puede repensarse a sí mismo. Protegerlas y digitalizarlas es una forma de asegurar la continuidad de nuestra memoria crítica y creativa. Destinar fondos para su preservación y acceso es la acción concreta que el Estado y sus municipios deben realizar en pro de la memoria nacional.
